Chanson «La traversée du désert» par le groupe tchadien Tibesti et son chanteur Diego. Performance captée lors du concert de Tibesti au bar Pili-Pili de Kélo, dans le sud du Tchad, le 28 juin 2007, avec l’autorisation du groupe. La présence au concert a été rendue possible grâce à un voyage organisé en collaboration avec le journal Rafigui Presse Jeunes.

Description officielle de Tibesti:

Tibesti est un groupe musical né en 1994 à N’Djaména de l’amitié de trois musiciens (Ali Adoum, Aimé Palyo et Thierry Martial Tsoungui).

Depuis sa création le groupe s’est donné pour objectif de revaloriser la musique tchadienne. Pour le groupe Tibesti il est question de vivre son époque sans se couper de ses racines.

C’est ainsi qu’au fil des années les musiciens du groupe ont su créer un moule dans lequel le blues, le rock, la funk et les rythmes traditionnels tels que le Saï, le Dalla, le Gourna, le Kidi Gorane et bien d’autres rythmes se côtoient sans ambition de prédominance. Chacune des œuvres se construisant autour d’un concept : une création musicale dont les fondements sont tchadiennes mais ouvertes à la sensibilité de tous les mélomanes du monde entier.

Le premier disque du groupe Tibesti intitulé Ndil est apparu sur le marché en 1997 et la même année le groupe a été retenue finaliste du concours Découverte RFI.

En 2002, le groupe a été retenu parmi les meilleurs jeunes groupes musicaux de l’Afrique centrale pour participer à la compilation ELEKE.

Synopsis:
Bruno m’amène chez sa tante, pour assister à la préparation d’un alcool traditionnel, la kochette. Pendant que je m’efforçe de documenter « sérieusement » le procédé, Bruno se costume et improvise un message à la caméra.

Réalisation:
Moïse Marcoux-Chabot

Collaborateurs:
Mondodjo Bruno.

Année:
Tourné en 2007, monté en 2008.

Durée:
3min 22s

Langue:
Version originale française.

Notes
Tourné à la même occasion que « Un matin à N’Djamena« .

Télécharger:
Haute qualité: Kochette_Couteau_Jet.mov (20mo, 640X360)

Bande-annonce d’un documentaire musical sur le groupe Raah-Izzat, formé des deux jeunes musiciens tchadiens Bruno et Arnold. Tourné à N’Djamena à en juillet 2007.

Toutes mes pensées de solidarité vont à mes amis sur place. J’espère qu’ils sont en sécurité et qu’ils pourront reprendre leur vie normale bientôt, peu importe qui occupe le palais présidentiel.

* Mise à jour, 4 février:

Je me souviens très clairement du sentiment de révolte et d’injustice éprouvé lorsque j’ai lu Un Dimanche à la piscine de Kigali, de Gil Courtemanche, il y a quelques années. Ce roman faisait vivre au lecteur le drame du génocide rwandais, du point de vue du journaliste canadien Valcourt. L’injustice était soulignée à gros traits. D’un côté les Blancs insouciants, hors d’atteinte physiquement dans leur hôtel de luxe et hors d’atteinte moralement dans leur complaisance de bas-étage. De l’autre côté, les populations civiles, bourreaux et victimes, entremêlées dans un conflit aussi absurde que dévastateur. Il s’agissait d’une fiction, mais elle a su faire comprendre la portée réelle du conflit bien plus que les reportages présentés par les journalistes étrangers depuis leurs chambres d’hôtel.

«Spectateur intéressé mais distant. C’est ainsi que les Blancs de l’hôtel, petits dieux instantanés, entendent et devinent l’Afrique. D’assez près pour en parler et même écrire à son sujet. Mais en même temps si isolés dans leurs ordinateurs portatifs, leurs Toyota climatisées et leurs chambres aseptisées.»

- Gil Courtemanche, Un Dimanche à la piscine de Kigali

Je pensais à tout ça en essayant de trouver des nouvelles du Tchad qui m’en apprendraient un peu sur les civils de N’Djamena, parmi lesquels figurent mes amis, mes collègues et mes familles d’accueil de l’été dernier. J’ai trouvé bien peu. Et j’ai été pris d’un fort malaise à la vue de ces vidéos envoyés par une équipe de coopérants américains.

Ils ont pris la peine de filmer puis de publier des rushes (séquences non éditées) de leur hôtel et de l’évacuation en tanks avec l’armée française. La BBC a repris certaines de leurs images. Vous pourrez les retrouver en recherchant « ndjamena » et « rebelles » sur Youtube.

Je comprends qu’en plein coeur d’un conflit, on n’en perçoive pas toujours la portée, ni la portée de nos propres gestes ou commentaires. N’empêche que d’entendre presque en direct des expatriés blaguer sur le fait que les tanks qui les évacuent ne sont pas climatisés, avec tout ce qui se déroule de l’autre côté de leur filet de sûreté, ça me révolte. Bien sûr, j’écris ces phrases depuis le calme de mon foyer québécois. Mais j’aurais presque envie d’être encore là-bas pour être au côté des familles Amboussidi et Lapate, de Samuel et de tous mes amis. Je me sens complètement impuissant.

* Mise à jour, 10 février:

Des membres du journal Rafigui ont envoyé un reportage suite aux attaques, dans lequel ils rapportent les graves dommages qu’ont subi des bâtiments civils: «Les dommages les plus importants au Lycée du Sacré-Coeur sont ceux de la bibliothèque. Un obus y est tombé. La bibliothèque a pris feu. Aucun livre n’a survécu à l’action des flammes. Seuls restent des cendres et des cadres en fer des tables et bancs. La dalle de l’étage n’est plus solide. Le risque que l’immeuble s’écroule est grand. Les vitres du bâtiment dans lequel est située la bibliothèque et l’administration sont toutes brisées. On peut voir beaucoup de trous sur les murs et les fenêtres.» (Fangbo Bruno & Adjeffa Gamma Esaïe, 10 février 2008)

Le reportage complet et plusieurs photos sont en ligne sur Rafigui.net.

C’est une marche sur un fil tendu entre deux cultures.
Du funambulisme scientifique au-dessus de l’inconnu et du mal connu.
C’est une douce chute avec pour seul filet les toiles de sens tissées par l’être humain.
Une acrobatie culturelle à recommencer sans cesse.

C’est un moment intense clairement marqué par une arrivée et un départ, un début et une fin.

Ah oui ? Vraiment ? Un début et une fin ?

Non, pas une fin. Ce n’est pas un voyage d’agrément, vite relégué au rang de souvenir. Le terrain est essentiel mais n’est qu’une étape au sein d’une démarche que l’on peut étirer à l’infini. J’ai beaucoup d’idées en tête pour faire en sorte que mon séjour au Tchad se poursuive encore longtemps, que j’y sois ou non. Les membres de Rafigui m’ont fait part de certaines attentes, l’Université viendra assez tôt me rappeller les siennes.

Mais vous, du Tchad ou du Canada, quelles sont les vôtres ? Qu’aimeriez-vous vivre, lire, voir et entendre, sur cet espace virtuel ou dans un endroit bien réel ? Sous quelle forme ?

Quelles sont vos attentes ?

« De plus en plus de gens comprennent que l’image techniquement produite est une construction – l’acte interprétatif de quelqu’un qui possède une culture et une idéologie, provient d’un milieu socioéconomique particulier, est associé à un genre et a souvent un point de vue conscient, tout cela contribuant à faire de l’image le véhicule d’un certain type de savoir, d’une façon particulière. Les fabricants d’image exposent leur point de vue sur leur monde, qu’il en aient l’intention ou non. Peu importe combien de personnes ressentent le besoin pour un témoin objectif de la réalité, ce ne sont pas les technologies productrices d’images qui le fourniront. »
- Jay Ruby, Picturing Culture, 2000,p.140, traduction personnelle -

Comme l’a écrit Charlène en réponse à l’article précédent, « voir est un verbe tellement incomplet ». En effet, bien que possédant un pouvoir d’évocation immense, la vision isolée est incomplète. Surtout si cette vision se limite à des images cadrées, figées, sans contextualisation et affichées sur un site web en basse qualité. Cela ne signifie pas pour autant qu’une image a toujours besoin de commentaires, de son, de mouvement. Tout dépend de l’objectif recherché. Dans le contexte d’un journal de voyage (travelogue) le but principal est généralement d’évoquer quelque chose chez le lecteur, de lui faire ressentir un ailleurs exotique depuis le confort de son salon. Alors, des images très simples pourront suffire, sans explications mais visuellement frappantes parce qu’illustrant un mode de vie différent. Elles font appel à un imaginaire déjà construit.

Les photojournalistes ont plutôt tendance à rechercher des images qui, pour reprendre l’expression de Tamunik, « parlent d’elles-mêmes ». Pour faire la couverture du Times Magazine, une photographie doit évoquer de façon particulièrement intense certains symboles partagés par les lecteurs. Guerre, paix, bonheur, souffrance, réussite, échec, richesse, pauvreté. J’avancerais même que les photojournalistes cherchent à créer un symbole, à faire de leur photographie l’image que tous auront en tête lorsqu’ils penseront à la guerre du Vietnam ou au Darfour. Les anthropologues, déconstruisant joyeusement la fausse dichotomie qui opposerait la science et l’art, vont un jour préférer des images minuscules documentées de long et en large dans des centaines de pages de texte et le lendemain se consacrer à un film de deux heures sans aucun commentaire.

Pour ma part, je suis un peu voyageur, anthropologue en devenir, photographe amateur et il m’arrive de prétendre faire du journalisme. Sans compter que pour atteindre certains effets stylistiques, je me laisse souvent aller à de faciles généralisations. Alors même qu’un certain esprit scientifique me pousse tout autant à des excès de précision. Je me demande maintenant… Quel est donc mon but lorsque j’appuie sur le déclencheur de mon appareil-photo ou lorsque je lance l’enregistrement sur ma caméra ? Je ne sais pas encore. J’ai cherché une réponse en Amérique latine et je n’ai trouvé que des questions, nombreuses. J’ai mis le doigt sur certaines pistes de solution dans mes livres d’anthropologie visuelle, mais vous savez, dans ces livres, le texte est écrit très petit. Alors, forcément, en mettant le doigt sur une réponse, nécessairement, on touche aussi une question ! Le Tchad me confirme sur certaines voies tout en m’ouvrant les yeux sur une multitude de petits chemins de brousses encore inexplorés.

En attendant d’arriver à destination, la route parcourue me procure pleine satisfaction. Pour chacune de mes questions, quelqu’un, quelque part, a une réponse. Et inversement. Voir est un verbe plus agréable à conjuguer à plusieurs.

Dans ma quête de sens iconographique, voir est un verbe…
…réflexif. Je filme et je suis filmé, je n’essaie pas de dissimuler ma présence, je l’assume plutôt comme élément déclencheur de certains évènements.

…contemplatif. Il faut parfois s’arrêter et se contenter d’observer, de contempler la beauté du soleil se couchant sur le fleuve Chari. Ou le ciel éclatant d’étoiles, même en pleine ville. Ou les gouttes de pluie qui s’écrasent sur le sol. Ou les enfants qui s’amusent avec n’importe quoi, n’importe où. Ou…

…auditif. Les sons dirigent notre regard. La pluie battante sur un toit de tôle peut gâcher une entrevue. Le son des tam-tams nous attire, le grondement des motos nous repousse. Sur l’image, le groupe de musique Raah-Izzat, artistes du son, à qui il manquait seulement un apprenti cinéaste comme moi pour se lancer dans leur premier clip.

…participatif. Sans la participation de bons amis comme Dane Eynem pour me faire visiter de nouveaux endroits, me traîner dans tous les coins de la ville et m’expliquer patiemment le comment et le pourquoi de toutes ces choses que je ne comprends pas, ma vision serait bien limitée.

…collaboratif. Mon séjour au Tchad est rendu possible grâce à la collaboration entre Rafigui et les jeunes du Canada, par l’entremise de Mini-Mini Médard. Les membres de Rafigui travaillent dur pour atteindre leurs objectifs, réunion après réunion, formation après formation.

Vous pouvez lire ma réinterpretation de mes propres photos dans les commentaires de l’article précédent.

J’ai choisi cette semaine de laisser parler les images, ou plutôt, de laisser s’exprimer ceux qui les interprètent en dernier, c’est-à-dire vous. Si le jeu vous intéresse, utilisez les commentaires au bas de l’article pour analyser une seule ou toutes les photos suivantes et expliquer ce qu’elles représentent ou ce qu’elles vous évoquent. Par ce qu’elles montrent ET par ce qu’elles cachent, bien entendu. En somme, à vous d’écrire les légendes.